，自西东晋始。，时局动荡混乱。，变幻莫测。，有人对此做出评价：“三国耗尽英雄气，国分南北乱纷纷”。。。，往往是促进了文化交融，北民南迁带去了先进的生产工具，南方经济与农业得到进步发展。，后由匈奴的贵族灭掉西晋了所导致的。
这个局面导致了当时的北方政权林立，先后涌出了大量的少数民族政权，他们相互之间不断攻伐乱战，民生凋敝白骨遍野，对生产力造成了严重破坏，经济停滞不前乃至于衰退，故有“尸骨尚未寒，饥民啃食之”的说法。
当时的南方相对安定，但是也埋下了几乎是致命的缺陷。
北方的门阀世族逃到南方之后开始了把持朝政，由于当时九品中正制的弊端已经显露无疑，造成了“上品无寒门，下品无士族”的状况，虽然说涌出了大量的名士，不过大多夸夸其谈，有才者无上升的通道，因为门阀士族垄断仕途，中正官多由世家大族担任，品评标准以血统门第为主。
后来的唐代诗人刘禹锡，写的《乌衣巷》中便有“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"的诗句。
这也侧面反映了，唐统一之前魏晋南北的风气。
当时士族中也分三六九等，琅琊王氏、陈郡谢氏、谯郡桓氏、颍川庾氏在当时称为高门，他们轮流掌握东晋的实际控制权。
当时的高门几乎可以与皇权并立甚至于超越皇权，故有“王与马共天下，王与谢共两晋”的一种说法，混乱的时代背景下，有说流水的皇帝，铁打的世家，这种看似玩梗的话语却是那个时代的事实，无论是东晋后来的（南方政权）宋、齐、梁、陈，世家的地位没有改变只有加强，高门贵子的思想一直到唐朝，才终于没有那么大的影响。
唐朝时的黄巢起义，对门阀士族沉重打击，几乎是成为了门阀把持的破局者，科举制的运用与发展，士族的影响也逐步下降。
但在魏晋南北朝史中，士族权势几乎是达到了顶峰。
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此节点
宋亡后
在经历政权更替后的南齐站上了历史的舞台。
公元479年，萧道成迫使宋顺帝刘准禅位，在灭亡刘宋之后建立了自已的政权“齐”。
后世也有称其为萧齐、南齐，但其实作为南朝的第三个政权，它的存在时间仅有23年。
齐明帝萧鸾因病逝世之后，齐废帝萧宝卷即位之后赋敛繁苛，亲信宦官、左右，肆意杀戮大臣，残暴酷虐以致人心离散，国势日衰，后雍州刺史萧衍起兵围建康，萧宝卷城破被杀，仅在位三年。
时年的荆州刺史、南康王萧宝融被立为帝，其追封萧宝卷为东昏候，宝融即齐和帝，南齐末帝，即位仅一年被迫让位。
萧衍逼迫萧宝融禅位，后杀害。
后其于建康称帝。
自此历七帝的南齐自此灭亡。
萧洐称帝后改国号为梁，即梁武帝，改元天监，建立南梁。
往往提起开国之君，我们脑海中都会立刻浮现出英明神武文韬武略等褒义词，而提到亡国君主大都会想到奢靡无度，昏庸无道等贬义词。
萧洐早年励精图治，百姓安居乐业，废除了东昏侯的苛政，选用良吏重视官员的才能德行，惩治贪官污吏。
他虽遵敬门阀士族，但对于寒门庶族，也做到唯才是举，修订刑律广纳谏言，文化上重视儒学编撰《通史》。
在他的治理下，国家的经济、文化、政治等等方面都得到了长足发展，但萧衍也为日后的灭亡埋下了隐患。
晚年的萧衍崇信佛教，广建寺庙佛堂，痴迷于佛法，也被称菩萨皇帝。
反而是由于他的过分崇拜以至于民不聊生，朝局动乱，致使于国渐衰败。
他的仁慈以致侯景之乱的爆发与他脱离不了干系。
这位褒贬不一的君主，与后来的唐玄宗异曲同工，既开创了盛世，又终结了自已的盛世。
在后人的评价中虽多以负面，但并不否认他的功绩。
序中已结，献一拙作
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